La alfabetización como desafío ontológico: memorias políticas, descolonización del lenguaje y estrategias de acción cultural para colectivos construidos al margen de la historia.

Abstract

La colonialidad del lenguaje es heredera de una concepción que explica que esta es una invención política, histórica e ideológica. // Esta es la comprensión que tiende a fragmentar y jerarquizar a determinadas expresiones lingüístico-existenciales. // Cada uno de estos atributos fundamentan la lingüística colonial en términos de política lingüística modernista de producción de verdad. // Vista así, la práctica y la política lingüística de orden colonial, ha sido moldeada por los contextos locales de participación de sus usuarios. // La lucha por la descolonización del lenguaje y de la lingüística es una problematización histórica y política en torno a la lengua y las tramas existenciales derivadas de estas. // Tal concepción, promueve un ámbito de distancia crítica sobre el tipo de desempeños epistemológicos que sustentan. // Es, el ejercicio de darle la vuelta a la edificación metafísica occidental sobre la que opera la lingüística y las ciencias del lenguaje. // La descolonización del lenguaje es también el problema de la epistemologización de la política, esto es, una forma que entra en coalición. // Necesitamos cambiar las reglas del juego, cuando sean los propios sujetos coloniales los que tomen sus manos la producción del conocimiento podrá descentrarse parte de la razón occidental o céntrica. // Asume, además que, cualquier intento por descolonizar el lenguaje y, especialmente, de la lingüística, requiere documentar cómo tal proceso de análisis epistemológico es informador a través de dos formas epistemológicas inconmensurables: a) la epistemologías subalternas y b) las epistemologías de la modernidad. // El trabajo concluye identificando que, una lingüística descolonial asume el reto de documentar los sistemas de violencias etnocéntricas hacia a la escritura reconociendo cómo esta ha destruido la naturaleza de la vida humana en el plantea que se erige a través de un sistema de valores que contraponen a la multiplicidad de formas existenciales.